Le LEM organise depuis de nombreuses années des rencontres dites "Jeudis du LEM" qui autant d’occasions pour les chercheurs du laboratoire de présenter leurs travaux et de confronter leurs différentes périodes.
Depuis 2015, ces rencontres se sont articulées autour de deux thématiques : Le jeûne et Dieu d’Abraham, qui ont été pensées comme des programmes transversaux du laboratoire.
| Le jeûne
Le programme transversal consacré à la pratique du jeûne dans les trois monothéismes entend ouvrir à une perspective comparatiste une enquête par ailleurs commencée dans le cadre du seul catholicisme latin des XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles. À scruter le lent et apparemment irrésistible dépérissement des pratiques catholiques du jeûne et de l’abstinence ecclésiastiques, de la tentative de remise en ordre posttridentine à leur effacement pour ainsi dire complet au temps du concile Vatican II, avant le regain limité mais réel que l’on voit se dessiner au tournant des XXe et XXIe siècles et dont il est trop tôt pour savoir s’il est destiné à durer, on se trouve confronté directement au long phénomène de dislocation entre foi et pratiques dont Michel de Certeau a naguère souligné l’importance.
| Dieu D’Abraham, Dieu des philosophes
Le Dieu d’Abraham ne se décline-t-il pas en de multiples acceptions qui sont l’occasion d’autant de conflits religieux et de relations politiques tendues ? La concorde entre les partisans antagonistes du Dieu d’Abraham n’aurait-elle pas toujours besoin d’un Dieu des philosophes ? Inversement, les dieux des philosophes peuvent-ils être disqualifiés par le Dieu unique, celui d’Abraham ? Si les relations entre le Dieu d’Abraham et les dieux des philosophes ont souvent été tendues – ceux-ci étant assimilés aux dieux des païens – les théologiens ont pourtant emprunté à la rationalité philosophique maints attributs permettant de caractériser le Dieu unique. Ainsi, certains admettent que le Dieu de la raison naturelle pourrait préparer à la reconnaissance du Dieu biblique (puis coranique). De surcroît, la philosophie néoplatonicienne s’est dotée de son propre corpus de révélations.
