Cet axe sur le sens et les fondements de l’éthique (au sens large) pose le problème de la confrontation entre rationalité philosophique et rationalité religieuse.
Le cadre général du travail de Christophe Grellard reste celui d’une analyse des théories médiévales de la croyance. La thématique générale sera celle du « faire croire », de la mise au jour des théories de la production de la croyance entendue comme assentiment faible (et des pratiques qui sont liées).
LES THÉORIES MÉDIÉVALES DE LA CROYANCE
| La question éthique du « faire-croire »
Dans cette perspective, un premier axe cherche à approfondir la question éthique (dans la perspective d’une collaboration avec Olivier Boulnois et Iacopo Costa). Olivier Boulnois mène une réflexion sur les fondements de l’éthique.
L’approche est, dans le cas de Christophe Grellard, plutôt épistémologique : quelles sont les méthodes utilisées dans la délibération éthique, quel est le lien entre consilium et action, quelle est la force de la certitude morale ?
On part des commentaires tardifs à l’Éthique à Nicomaque pour élargir ensuite à la théologie morale et à la pastorale (en s’appuyant, à titre exploratoire, sur Robert Holcot vers 1330, Jean Gerson au tournant des XIVe et XVe siècles, Adrien VI à la fin du XVe siècle et Jean Mair au début du XVIe siècle). Les travaux sur Robert Holcot prennent place en outre dans le cadre d’une collaboration avec Pascale Bermon, (voir Programme "Philosophie et religion").
| La place de la croyance dans la religion médiévale
Un deuxième axe cherche à approfondir la place de la croyance dans la religion médiévale en rapport avec la question du rite. On cherche à identifier quand et comment se développe une théologie qui relativise la place de l’institution ecclésiale dans l’économie du salut, en faisant la promotion d’une relation directe et personnelle à Dieu qui rend superflue toute pratique rituelle.
On part, là encore à titre exploratoire, du XIIe siècle en étudiant d’une part la position d’Abélard et d’autre part les hérésies évangéliques (de type vaudois), pour aboutir à Wyclif et au mouvement hussite.
Une place importante est accordée au Dialogus de Guillaume d’Ockham et à son enquête sur l’hérésie, ainsi que sur le traitement de certains sacrements (comme la confirmation ou la pénitence) dans les commentaires tardifs au quatrième livre des Sentences, de Robert Holcot à Jean Mair.
Recherches sur la liberté humaine
| Le concept de liberté
Olivier Boulnois travaille à la rédaction d’un ouvrage sur le concept de liberté : sources antiques et médiévales, discussions analytiques contemporaines. Il a publié en 2021 un ouvrage sur ce sujet : Généalogie de la liberté, Paris, Seuil, 2021.
| Confrontation entre les théories médiévales et modernes de la liberté humaine
Iacopo Costa poursuit ses recherches sur la liberté humaine : en particulier, la relation entre les théories médiévales (Thomas d’Aquin, Duns Scot) et modernes (Descartes, Kant). Ces recherches ont un caractère essentiellement métaphysique, elles prennent en compte des concepts tels que ceux de « volonté infinie » (ou « illimitée ») et d’« autodétermination ».
Ce champ de recherche est également élargi à la liberté des anges et des démons ; il a publié dernièrement aux Corpus christianorum l’édition des Questiones super Librum Ethicorum Aristotelis de Radulfus Brito, et travaille à l’édition critique du Commentaire sur l’Éthique à Nicomaque de Gui Terrena.
| Enquête sur la théorie de la connaissance et la théorie de la causalité
Jean-Luc Solère poursuit son enquête sur la théorie de la connaissance et la théorie de la causalité :
- les racines médiévales de l’occasionalisme moderne ;
- passivité et activité dans les processus de connaissance ;
- l’étude de la philosophie morale de Pierre Bayle sera un autre champ de ses recherche : sa conception du libre-arbitre, confrontée à celle de ses contemporains (Descartes, Malebranche) ; sa conception du rôle du plaisir et de l’amour de soi en éthique.
